在这一章里我们看到，I. 进一步描述教会在天上的国度，第 1-5 节。II. 对整卷书中的异象作证明， 第 6-19 节。III. 结尾，第 20，21 节。

天上的国度在前面被描述为一座城，叫做新耶路撒冷。在这里这个国度被描述为乐园，暗指原来在地上的乐园。地上的乐园在第一个亚当的罪中失去了，现在一个新的乐园被第二个亚当恢复。 可以理解为城里的乐园，也可理解为整座城就是一个乐园！在第一个乐园里，只有两个人欣赏它的美，品尝它的果子；然而在第二个乐园里，有各城各国的人，他们都能得到丰富的果子和满足。 这里要注意，

I. 乐园里的河流。地上的乐园水源充足，否则它不可能这么可爱，这么硕果累累。但这条河的描述，1. 它的源头—神和羔羊的宝座。我们所得到的恩典、安慰和荣耀的源头就是神，从他那里流出来的一切泉水都经过羔羊这位中保。2. 它的水质—明亮如水晶。地上的安慰之泉都是混浊的， 但是这泉水却是清澈的，喝了就有益处，令人耳目一新，能赐生命，能维护生命。

II. 乐园里的生命树。地上的乐园也有生命树（创世记 2：9）。但这里的树远超过那些。关于这棵树，请注意，1. 它的位置—在街道中央，河的两边，或者可以这样描述：在河边走廊和河水之间。 这棵树由神宝座流出的河水来滋润。神的同在和完美令天堂充满荣耀和福分。2. 这棵树的硕果。 （1）它结许多不同的果子—十二种，适合圣徒的各种口味。（2）它常年结果—每月都结果子。 这棵树永远不空，永不凋零；上面总有果子。天上不仅有各种各样纯洁的、令人满足的果子，且一直都有，永远是最新鲜的。（3）它的果子不仅甜美，而且饱满。神在天上的同在是圣徒的健康和幸福。在那里，他们过去的疾病都从神得到医治，神并要保守他们永保健康，充满活力。

III. 这乐园远离一切邪恶（第 3 节）。以后再没有咒诅，也没有被咒诅的。没有蛇，因为蛇属于地上的乐园。这非常特别，魔鬼与这个乐园没有一点关系。他再不能叫圣徒停止事奉神，反而去事奉他。他过去就是这样对待我们的祖先。可现在他再不能扰乱圣徒事奉神。

IV. 在这乐园之国里最幸福的事，1. 在那里圣徒要亲眼见到神的面，要享受那荣美的形象。2. 他们要属于神，因为在他们的额头上有他的印和他的名。3. 他们要作王直到永永远远。他们事奉不仅是自由的，也是荣耀的，富有权柄的。4. 这一切都有完全的知识和喜乐随着他们。他们要满有智慧和安慰，一直走在主的光中，不是只走一段，而是要走到永永远远。

这里是对整卷预言书内容的庄严证明，尤其是对这最后的异象（有人甚至认为这不仅是对整卷预言书的证明，也是对整本新约的证明，以致整本圣经的证明，要完成并确定圣经正典）。这个证明来自多个方面，1. 他的名和本性：他是主神，真实可信的神，他所说的也是真实可信的。2.他拣选的使者：派他们把这些事展现给整个世界，圣洁的天使再展现给神的圣徒。神不可能用他的圣徒和天使来欺骗世界。3. 神即将要成就一些事，就是不久必要完成的事。基督很快就会来，他必快来，驱除一切的疑问。到那时，相信他而又持守他道的人就要被证明是聪明的、快乐的。4. 天使的诚信：这位天使成了使徒约翰在经历异象时的向导和解说。他的诚信不仅表现在他拒绝接受约翰的下拜，还再一次责备他这么做。在神的荣耀前面是那么谦卑，对于一点点的错是那么敏感，这样的天使不会用自己的名义把神的百姓引入空想和幻觉之中。而使徒约翰承认自己再一次犯的罪和愚昧，这也证明了这位使徒的诚信，真是一位忠心、无偏见的作者。5. 天使命令使徒不可封了这预言书。让所有人细细查阅。他们可以努力去理解它，也可以反对它，也可把这预言和事件作比较。这里神自由而公开地对待所有的人，他不在暗中说话，而是召唤每一个人来见证这个宣告，第 10 节。6. 这卷开着的书对人的影响。那些污秽、非正义之人会变得更加污秽不正义， 而这卷书却要证明并坚固那些在神面前正直的人，并叫他们成为圣洁。这卷书要成为一些人的生， 也要成为另一些人的死，第 12 节。7. 这卷书要成为基督在伟大的日子里施行审判的法则；他要奖赏，也要惩罚，取决于人的行为是否合乎神的道。所以这道本身必须是真实可信的。8. 这是他的道，他是创始成终的，把信实和圣洁赐给他的百姓，第 13，14 节。他是首先的，是末后的，从头到尾不改变，他的话也从头到尾不改变。他把话语赐给他的百姓，好叫他们遵守，可得权柄能到生命树那里，可进入天堂。这就完全证明了他话语的真实和权威，因为他的话具有圣洁和喜乐国度的明证，要在天上为他的百姓存留。9. 这卷书谴责恶人并阻止他们进入天堂，那些不义之人， 尤其是那些喜好说谎言的人（第 15 节），所以这卷书本身不可能是谎言。10. 耶稣的见证，就是预言的灵。这位耶稣就是神，是大卫的根。尽管按肉身说他是大卫的后裔，却是涵盖世上一切有形无形的智慧，是至高无上的，不可能去欺骗教会和世界。他是一切真光的源头，明亮的晨星， 现在又把这预言的晨光赐给他的教会，为的是要他们确信那越来越近的完美的日子。11. 再次向所有人发出的公开邀请，请他们来共享福音的应许和特权，共享生命河。这生命河要赐给一切灵里饥渴的人。除了福音，世上没有任何事物可以令他们满足。12. 这是神之灵的见证，也是内住在神教会里一切真信徒心中的恩典之灵的见证。圣灵和新妇都见证福音的真实和卓绝。13. 出现一个庄严的警告，谴责并咒诅那些胆敢歪曲或修改神之话语的人，加添或是删去，第 18，19 节。加添的人就是把书中所记的灾难加添到自己身上，删减的人就是把自己从应许和特权中删去。这个警告像一把烧着的剑，要守护圣经正典免遭亵渎之手。神曾在申命记 4：2 设了类似的篱笆保护律法书，也在玛拉基书 4：4 用同样的方法保护旧约圣经，现在又用最庄严的方法保护整本圣经，好叫我们确信这本书是神圣的，带有神的权柄，是至关重要的，所以伟大的神要格外保护它。

我们来到了整卷书的尾声，有三点要注意：

I. 基督向他的教会告别。他向地上的百姓显明了这一切的事，现在似乎要离开他们回到天上去。 但他与他们分别的时候带着极大的仁慈，要他们确信不久他会再来：是了，我必快来！在他复活之后快要升天之时，他曾应许与他们充满恩惠的同在。同样现在，离开之时他应许他很快再来。 如果有人问，“他再来的应许何在？这书写了那么多年了，为什么他还没来？”那么让这些人知道，他并不是拖延懈怠，而是令敌人长期受苦，他的再来会比他们预料的更迅速，比他们准备的更迅速，比他们希望的更迅速。对他的百姓来说，他的再来将是合时宜的。他要在预定的时候来， 不会拖延。他必快来，但愿这句话常在我们耳边回响，让我们好好努力，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主（彼得后书 3：14）。

II. 教会对基督之应许的由衷回应，1. 宣告她坚定的信念：阿们，这真太好了。2. 表达她迫切的向往：主耶稣啊，我愿你来！我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上（雅歌 8：14）。 教会的脉搏就是这样跳动，满有恩惠的灵就是这样吹气，激励基督奥秘的身体。只有当圣灵吹气到我们里面，我们才能得到满足。圣灵催使我们等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现（提多书 2：13）。这就是那位首生者之教会的心声，让我们也成为这样的教会，常把他的应许放在我们心中。从天而来的应许需要以祷告回应：“主耶稣啊，我愿你来。结束世上一切的罪恶、悲痛和诱惑；招聚你的百姓离开这个罪恶的世界，带他们去天堂，去那完全纯洁、平安、喜乐的国度，完成你的计划，成就给你的百姓盼望的一切话。”

III. 使徒的祝福作为结束：愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在，阿们。这里要注意，1. 圣经以证明基督的神性而结尾，因为神的灵指示使徒约翰以基督的名祝福他的百姓。求基督祝福他们，这是非常合宜的赞美。2. 在这个世界上基督的恩惠与我们同在，这是最令人向往的事，可以让我们为另一个世界的基督荣耀作准备。我们必须靠着他的恩典，时时盼望他的荣耀，并持守这样的盼望。 他荣耀的显现会给在他恩典和恩惠中有分的人带来极大的喜乐。因此，对这最简单明了的祷告， 我们都应该加上自己的心声阿们。让我们迫切祈求赐福的耶稣把更大的恩惠充满我们的灵魂，祈求他丰富的恩惠与我们同在，直到荣耀的那一天。他是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人（诗篇 84：11）。